Orientarsi nella storia della pedagogia

Quest’anno avete iniziato lo studio della storia della pedagogia. Nel triennio studierete l’evoluzione delle concezioni pedagogiche dagli antichi Egizi ad oggi. Ne sentirete di tutti i colori: troverete chi sostiene che i bambini sono tentati dal Diavolo, e perciò bisogna sottoporli al più presto ad un intervento educativo massiccio, e chi afferma che sono naturalmente buoni e vanno sottratti quanto più è possibile all’influsso negativo della società; chi sostiene che bisogna studiare tutto, e chi vuole che la formazione si limiti alle conoscenze utili; chi pensa che l’educazione non debba fare distinzione tra maschi e femmine, e chi invece sostiene che le donne devono ricevere un’educazione minima, giusto l’indispensabile per dedicarsi alla cura della casa: e così via.

Come orientarsi in questa selva di opinioni? Vi fornisco qualche criterio, che vi raccomando di tener presente nello studio delle diverse pedagogie.

Vi sono, in primo luogo, pedagogie della continuità e pedagogie di rottura. Secondo le prime, educare vuol dire trasmettere i valori ed i modelli della propria cultura, adattando la persona che si aduca alla società in cui si trova a vivere. Le pedagogie di rottura invece interpretano il processo educativo come il momento in cui si sottopone a critica la cultura, nell’atto stesso di consegnarla alle nuove generazioni. Attraverso l’educazione si cerca di realizzare una nuova società, migliore di quella presente. Queste pedagogie mirano a suscitare dei “disadattati”, persone che si pongano consapevolmente contro il sistema e lottino per modificarlo.

Ogni pedagogia discende da una particolare concezione dell’uomo. Vi sono pedagogie ottimistiche e pessimistiche. Per le prime, l’uomo è un essere sostanzialmente positivo, in possesso degli strumenti – la ragione, soprattutto – per dominare il mondo e realizzare pianamente se stesso. Le pedagogie pessimistiche invece considerano tragica la nostra condizione, sostengono l’inadeguatezza della ragione ed evidenziano il male, l’errore, il vizio come limiti ineliminabili, che impediscono la realizzazione di un mondo umano assolutamente positivo.

Legato alla visione antropologica è il problema dell’autorità. Vi sono pedagogie autoritarie e pedagogie antiautoritarie (o libertarie). È chiaro che, se penso che la natura umana sia buona, non sento il bisogno di ricorrere all’autorità: saranno sufficienti minimi, sporadici interventi per aiutare la natura dell’educando a svilupparsi secondo la sua naturale bontà. Se l’educando ha invece una natura cattiva, dovrò intervenire con durezza, impedire la sua libera espressione, spezzare la sua volontà e sostituirla con la mia.

Vi sono poi pedagogie individualistiche, che mirano alla formazione di un particolare individuo, preoccupato esclusivamente del proprio destino lavorativo, della propria tranquillità o della propria salvezza, e pedagogie comunitarie, nella quali la formazione del singolo non è mai separata dalle esigenze della collettività.

Infine, troverete pedagogie dell’immanenza e pedagogie della trascendenza. Immanenza è il mondo dell’esperienza umana, in particolare quello naturale e storico. Trascendenza è ciò che va oltre l’esperienza umana: il mondo del Divino. Per alcune pedagogie, il destino umano è legato alla natura ed alla storia, per altre invece l’uomo è un essere destinato alla salvezza ultraterrena ed all’incontro con Dio.